La primera parte del libro hace un análisis historiográfico general de la Reforma que abarca desde el siglo xvi al xxi, tanto de autores españoles como extranjeros. Por si sólo, un estudio de extraordinario valor documental.
En una segunda parte expone la etapa inicial de espíritu reformador español donde se entremezclaba el alumbradismo (netamente español), el erasmismo y el luteranismo, sin que ni siquiera la Inquisición entreviera situaciones problemáticas. Hubieron de pasar unos años para que el Santo Oficio dejara de confundir de manera tan burda a iluminados y protestantes. En su análisis distingue claramente entre alumbrados y protestantes, estos últimos siempre defensores del cristocentrismo y del apoyo en la Biblia. Y comparte la tesis de Tellechea de que en España hubo un genuino brote de protestantismo, que muy pronto registraría una influencia del anabautismo y de la Iglesias Libres. El movimiento evangélico español del siglo xvi presenta una amalgama de todos los sectores históricos del protestantismo europeo.
En la tercera parte, ofrece un bosquejo histórico detallado de la Reforma española en los siglos xvi, xvii y xviii con sus figuras más descollantes.
Y en la cuarta parte un detenido y minucioso recorrido para mostrar la pauta de los principios básicos de la Reforma evangélica de España, tal y como se muestra a través de los escritos de nuestros autores protestantes del gran siglo xvi español: Juan de Valdés, Francisco de Enzinas, Constantino Pérez de la Fuente, Juan Pérez de Pineda, Antonio del Corro, Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera.
Finalmente, en el apartado de conclusiones, demuestra como movimiento evangélico español iniciado ya en el siglo xvi se mantuvo en las centurias siguientes hasta poderse empezar a expresar en libertad en el siglo xix.
Como es de esperar, la obra se completa con una extensa bibliografía sobre el tema.
En una segunda parte expone la etapa inicial de espíritu reformador español donde se entremezclaba el alumbradismo (netamente español), el erasmismo y el luteranismo, sin que ni siquiera la Inquisición entreviera situaciones problemáticas. Hubieron de pasar unos años para que el Santo Oficio dejara de confundir de manera tan burda a iluminados y protestantes. En su análisis distingue claramente entre alumbrados y protestantes, estos últimos siempre defensores del cristocentrismo y del apoyo en la Biblia. Y comparte la tesis de Tellechea de que en España hubo un genuino brote de protestantismo, que muy pronto registraría una influencia del anabautismo y de la Iglesias Libres. El movimiento evangélico español del siglo xvi presenta una amalgama de todos los sectores históricos del protestantismo europeo.
En la tercera parte, ofrece un bosquejo histórico detallado de la Reforma española en los siglos xvi, xvii y xviii con sus figuras más descollantes.
Y en la cuarta parte un detenido y minucioso recorrido para mostrar la pauta de los principios básicos de la Reforma evangélica de España, tal y como se muestra a través de los escritos de nuestros autores protestantes del gran siglo xvi español: Juan de Valdés, Francisco de Enzinas, Constantino Pérez de la Fuente, Juan Pérez de Pineda, Antonio del Corro, Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera.
Finalmente, en el apartado de conclusiones, demuestra como movimiento evangélico español iniciado ya en el siglo xvi se mantuvo en las centurias siguientes hasta poderse empezar a expresar en libertad en el siglo xix.
Como es de esperar, la obra se completa con una extensa bibliografía sobre el tema.
